訣云：“先天查氣用于穴中，后天看形用于象外，河圖辨陰陽之交 ，洛書察甲運(yùn)興衰”。若正確深刻理解，則為“先天查氣用于穴中，河圖辨陰陽之交 ”，“后天看形用于象外，洛書察甲運(yùn)興衰”。較容易明其作用，此洛書用于象外，所言非為卦氣，顛倒顯示河圖作用在卦氣，而卦氣以象觀之。

河圖所論之運(yùn)乃運(yùn)之五行陰陽，為元運(yùn)之根本而非作用，天地生成為先天八卦之初，地球僅俱雞 形，河圖乃先天八卦內(nèi)涵數(shù)象，略俱四季形態(tài)，亦時氣內(nèi)涵之?dāng)?shù)理也。至河圖轉(zhuǎn)變靜體數(shù)為洛書動體氣機(jī)流行，地球乃全歲月之氣機(jī)，故洛書每縱橫十五，實(shí)為地球一口生區(qū)，此區(qū)即為地球運(yùn)行流行時運(yùn)之氣，乃由河圖數(shù)象及內(nèi)涵之卦理變化而來，非真以河圖為元運(yùn)之作用也。

1.先天卦氣理解：

寅、午、戌、酉，四山之卦氣，均為坤，申、子、辰、卯，四山之卦氣均為乾，其數(shù)為一、九合十，其河圖五行為金水相生（河圖一六水，四九金），卦理五行為土金相生，其三爻皆正配，此乃卦氣之夫婦配合，生生不息，若寅、午、戌、酉山會坤，申、子、辰、卯之氣水，則形氣之夫婦已對待，宜山宜水，則其卦氣陰陽變化又以時氣之金龍零正為依歸，例一運(yùn)之時，子、申、辰、卯，卦氣為陰，午、寅、戌、酉，卦氣為陽，則申、子、辰、卯，之龍山會寅、午、戌，之先水，為真山水真陰陽相間，反之則相乘也。若為九運(yùn)，申、子、辰、卯卦氣變?yōu)殛枺⑽纭⑿纭⒂县詺庾優(yōu)殛帲⑽纭⑿纭⒂现埳綍辍⒆印⒊健⒚畾馑瑸檎嫔剿骊庩栂嘁姡^之形氣，卦氣，時氣之真陰陽交會。如何收納之。即大玄空大金龍所在配以氣口，即所謂城門訣。若時氣不配山水雖形氣陰陽相見，卦氣不恰，秘皆云：“夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情”， 形勢山水陰陽夫婦相見，時氣造成卦氣陰陽反背，故為阻隔不通，猶如夫婦不和睦分居，或同床異夢。感情惡劣，不能魚水交歡成生育之機(jī)。但若時機(jī)一變，夫婦言于好則夫唱婦隨也。若寅午戌酉之山會申子辰卯之龍，或寅午戌酉之氣會申子辰卯之水，亦相乘矣。如男女心機(jī)相愛，卻同勢所道，永不能結(jié)為因緣。又如兩男同意兩女生情，不能合體，沒有生育之機(jī)，此乃得產(chǎn)破財，發(fā)官損子，矛盾交戰(zhàn)之象。

玄空大卦后天卦氣圖，此乃二十四天心正運(yùn)，亦是二十四山金龍訣。經(jīng)曰：“先看金龍動不動，次察血認(rèn)來龍”。即言大八宮金龍及二十四山金龍也。也就挨星秘皆教程已泄密，惟挨星乃推 大天體九大行星星氣，對地球生之影響，有其一定輸入方向。流行方位， 聚時點(diǎn)，紫白乃言光色，與之有互動關(guān)系，卻作用不同，一乃“氣能”用于元運(yùn)，一乃“光能”用于太歲法，沈氏玄空學(xué)，其挨實(shí)乃光色非星氣之，且法理有偏，不可不知，望以悟之，理便明矣。

六十四小卦卦數(shù)星氣源于宋邵雍方園二圖，實(shí)非始于邵，經(jīng)邵參悟，因大玄空秘密已 ，后蔣大鴻依理而布星數(shù)入用，現(xiàn)將蔣盤星體卦數(shù)來由逐盤解析之。

園圖成于方圖，故列方圖。

方圖成于先天八卦乾兌離震以丑未為界，“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”之一先，“陰從有路轉(zhuǎn)相通”之一先，此處真陰陽非先天之真陰陽，其實(shí)陽中藏陰，陰中藏陽。依升降之理，坤艮坎巽浮升，反而依次而降，乾兌離震沉降反依次，此乃天地相交大道倒貫之理。①于是以坤為體，交坤為主體，交艮為 卦，交坎為師，交巽為升，交震為復(fù)，交離為明 ，交兌為臨，交乾為泰，均列于左，并依先天八卦坤之卦數(shù)依一代入之。②坤降為艮，故艮列為第二行，以艮為主體，交坤為 ，交艮為山，交坎為蒙，交巽為 ，交震為頤，交離 ，交兌為損，交乾為大畜，均列于左二，并以先天八卦艮六之卦數(shù)代入之。③坤降為艮，艮降為坎，坎降為巽，巽降為離，離降為兌，兌降為乾，依次而推乃成方圖上地下天之兩氣，于是左一行八小卦卦數(shù)均為一，左二行為六，左三行為七，依次配卦數(shù)，再顛倒逆布周天三百六十之向，而成因之卦與數(shù)。

六十四小卦園盤之星體依洛書九氣而定，將星體變?yōu)槁鍟當(dāng)?shù)。

依先天八卦本位相配者，坤艮坎巽乾兌離震為父卦，以1貪代之合十者，天地、水火、雷風(fēng)、山澤相配之否，泰，既濟(jì)，未濟(jì)，恒，益，損，咸為母卦，以9 代之，則1、9合10為父母相見。

依先天八卦陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，“一六七二、八三四九”，配合乾坤否泰四卦代入方圖既是。

依河圖“一六共宋，二七同道，三八為朋，四九為友”，區(qū)分方格，每四小格為一方格，則兩方圖并看。

以此圖之?dāng)?shù)代入園圖，或以星體代入即謂之旺氣，則各行各有八卦，各有一六七二八三四九。園盤外一層三百八十四分金，就是六十四小卦三百八十四爻，動爻作用為三元派所謂的些子法。

1.動爻的取法：一三七九奇，二四六八偶，先太內(nèi)八卦乾九，坤一，坎七，離三，逢小卦卦數(shù)為一三七九者，均按順時針方向數(shù)爻，逢小卦卦數(shù)為二四六者，均逆時針方向數(shù)爻。（圖略亦標(biāo)）

2.動爻取法：順逆子四十八局，順子局以貪狼數(shù)八小卦為父，依次由下往上動，其爻，所得之卦均逆時針方向數(shù)爻，為“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，逆子局以 星九數(shù)八小卦為母，依次由下往上動其爻，所得之卦均順時針方向數(shù)爻，為“陰從右路轉(zhuǎn)相通”。

玄空小卦

大玄空小卦于大玄空系統(tǒng)中秘密已久。小卦乃老陽演化一貫生成大道之極所致。先天八卦定位，爻與爻交（大卦），成萬類陰陽化離，同時卦于卦疊（小卦），時空演變隨之進(jìn)行，在萬類不斷化生的同時，時空也不斷演進(jìn)，“化生”為天地生生之機(jī)，隨生生之機(jī)演進(jìn)的，就是歷史軌跡。

實(shí)乃六十四小卦隨時空演進(jìn)，化象于大千日常之中。實(shí)則玄空大卦之演成與玄空小卦之演成同時進(jìn)行，均出自先天八卦，卦爻交配之陰陽化離，卦卦疊對之時空無窮，均周而復(fù)始進(jìn)行，二者并無沖突，切相輔相成。故玄空小卦有而、一為線度卦爻象應(yīng)。一為球體生命，山水大運(yùn)之推算。

局有一局的天然一定之向，其坐向一定，八方山水皆感應(yīng)于坐向之線，穴之動生而象顯，穴之動生而象顯，自握地至金斗入穴，其坐山卦線所示之象，必于穴場附近見之。如局坐山為地雷復(fù)卦，掘地三尺，必有雷鳴類象，可見可聞，出向天風(fēng) 卦，迂立碑后，必有天風(fēng)云層，或其升機(jī)或雉禽等巽風(fēng)之卦類象由天過而顯其象。陽宅之卦線其坐向亦同，如人之寢室，主身體安危疾病，寢室之線度，其象必顯于居住之人身，訣云：“空邊引氣實(shí)邊收，命從來處天然定”。即宅命之線度，由門中心指向遠(yuǎn)之對角實(shí)角。此線即所謂宅命，如寢室間之宅命為風(fēng)地觀卦，風(fēng)行地上，巽木克坤土，當(dāng)其零正顛倒，歲運(yùn)一到，必有脾、胃、腰、臀、子宮之疾可見。因子宮亦坤母之真性所在，如有吉，必有慶吉之可觀，其位乃壬，八卦為坎，以方位論，零正顛倒，耳、骨、血、膀胱之病變，共應(yīng)時在太歲，其吉兇在大玄空，所不同者，小卦主近時之小時，大八卦及方位主久時之大事。陰宅之局為天成，象應(yīng)為近而速，陽居后天所成，象應(yīng)為遲而緩。動爻多細(xì)取驗(yàn)較難，尤其陽宅 度大，而地 論常不穩(wěn)定，取爻不易，若取線準(zhǔn)確，則小卦為事之主體，動爻為事之演變，變卦乃事之結(jié)果。此取線度準(zhǔn)而速驗(yàn)。世以之合元運(yùn)，以動爻補(bǔ)助元運(yùn)，所補(bǔ)助之運(yùn)若久運(yùn)，逢其元運(yùn)時， 偏角已非原動爻。其吉兇則不準(zhǔn)驗(yàn)。大玄空重視小卦之象應(yīng)，以此為先期取驗(yàn)于東主之憑據(jù)。并非世俗所謂奇門克應(yīng)，更非俗師放炮雷鼓之作假也。

六十四小卦斷法書載很多，不再累述，至于氣象之發(fā)異牽涉甚廣，如山體五行屬水形之地或穴中土質(zhì)黑色成 ，或山形肖 龜，蛇等水族之地，或澤，水，雷之卦象配合時，大都有雷雨之應(yīng)，凡山水近身有力之用神合卦，其小卦之象亦應(yīng)時而顯，唯吉兇仍有大卦之萬變，球體生命亦依此理而推。小卦之體，其排列用逆，此乃地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)方向，其推算用順。（略）自太極生成六十四小卦，其卦體爻象之時空變化已 極 ，不復(fù)有再生之需，亦不復(fù)見再生之理，當(dāng)其卦爻產(chǎn)生之時空變化周而復(fù)始，滿足其數(shù)，則其生生之機(jī)，生生之動能耗盡之時，又將返本歸元于太極之前，是故又以卦爻之?dāng)?shù)理為地運(yùn)推遷之絕密。