是世界上文明古國(guó)之一，文明的重要標(biāo)志是玉器。考古發(fā)掘表明，我國(guó)發(fā)現(xiàn)玉石和使用玉器有上萬(wàn)年的歷史。于闐美玉在歷史上一直享有盛名，相傳早在殷商時(shí)期，商王的宮殿里就有用于闐美玉加工而成的各種用具;楚國(guó)時(shí)的王公貴胄更以玉器作為身份的象征;到了兩漢時(shí)期，越來(lái)越多的中原人士鐘情于于闐美玉，各路王侯均遣工匠前往昆侖山周?chē)捎瘛＝?jīng)過(guò)這些采玉人的辛勤勞作，昆侖山下的玉石大批運(yùn)往中原，絲綢之路才得以漸漸繁盛起來(lái)。

古代的于闐人過(guò)著怎樣的生活?于闐的故都在深埋地下千年之久后是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?

神奇起源于罪惡于闐在清代時(shí)曾被稱(chēng)為和闐，也就是今天的和田，位于今天新疆塔里木盆地南 部，是絲綢之路南道的大國(guó)，在張騫通西域以前，中原史書(shū)中還沒(méi)有于闐這個(gè)名字 出現(xiàn)。“于闐”一名早見(jiàn)于《史記·大宛列傳》的記載:“其北則康居，西則大月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扜彌，于闐。”此后，《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《魏書(shū)》、《梁書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》等正史都記載了于闐古國(guó)，《法顯傳》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《續(xù)高僧傳》也都對(duì)于闐做了記述。于闐在各種古書(shū)中也曾被稱(chēng) 為五端、兀丹、斡端、忽炭、擴(kuò)端、鄂端等，到清代時(shí)就成了和闐，1959 年，“闐”字簡(jiǎn)化為“田”字，和闐就成了和田。歷史上，唯獨(dú)《大唐西域記》將于闐稱(chēng)作“瞿薩旦那”。

于闐古國(guó)南有昆侖山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西 域南道中大的綠洲。古代的于闐氣候和暢，植物種類(lèi)多且繁茂，是西域諸國(guó)中早獲得中原養(yǎng)蠶技術(shù)的國(guó)家，手工紡織業(yè)非常發(fā)達(dá)。于闐國(guó)的早期居民主要是伊朗的西徐亞人、印度人和漢人。早在公元前 2 世紀(jì)，于闐這個(gè)城邦之國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)。關(guān)于于闐國(guó)建國(guó)還流傳著一個(gè)故事:印度阿育王的太子遭到阿育王妃的陷害，雙目被人挖出。阿育王遷怒于身邊的大臣，就把他們?nèi)弪?qū)逐到雪山以北。那些被流放遷徙的人們，逐水草而遷居，慢慢地到達(dá)了于闐國(guó)的西部邊界。他們推舉出豪富酋長(zhǎng)，立為君王，在此 筑城建國(guó)。

那時(shí)候，東土的一位王子也因獲罪而流放，留居到了現(xiàn)今于闐國(guó)的東部邊界。王子在隨從臣屬的勸進(jìn)下，也自立為王。兩國(guó)因風(fēng)俗教派不同，互不來(lái)往。后來(lái)， 兩國(guó)國(guó)王在狩獵時(shí)，相遇在荒澤之中，因?yàn)闋?zhēng)做尊長(zhǎng)的緣故，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)不下，雙方動(dòng)武交戰(zhàn)。西邊君 主被擊敗，在率領(lǐng)人馬向北奔逃過(guò)程中，被東邊君主的 將士砍掉了頭顱。東邊的君主收集了敗軍人馬，安撫亡國(guó)的臣民，并建造了新的國(guó)家，就是現(xiàn)在的于闐國(guó)。

張騫出使西域，從大月氏回來(lái)時(shí)就是經(jīng)過(guò)于闐返回 的。西漢時(shí)，于闐王都設(shè)在酉城，人口達(dá) 1.93 萬(wàn)人，全 國(guó)有 3300 多戶(hù)，戰(zhàn)士 2400 人。西漢末，中原發(fā)生戰(zhàn)亂，于闐國(guó)乘機(jī)向外擴(kuò)張，稱(chēng)雄絲路南道，全國(guó)已經(jīng)有 3.2 萬(wàn) 戶(hù)，8.3 萬(wàn)人口，3 萬(wàn)精兵。其國(guó)土東起羅布泊，南鄰?fù)罗髂现潦[嶺，西北到疏勒。晉代，于闐國(guó)王被冊(cè)封為“晉守傳中大都附奉晉大侯親 晉于闐王”。

在歷史記載中，于闐還是一個(gè)崇尚佛法的國(guó)家。于闐是我國(guó)佛教入傳的必經(jīng)之地，凡傳入的經(jīng)典，十之八九都要經(jīng)過(guò)這里。曹魏時(shí)，個(gè)漢族西行取 經(jīng)的僧人朱士行來(lái)到于闐，訪求梵本大品《般若經(jīng)》。魏晉至隋唐，于闐一直是中原佛教的源泉之一。公元 4 世紀(jì)末，法顯曾到過(guò)于闐。他記載說(shuō)“(于闐國(guó))其國(guó)豐樂(lè)，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂(lè)相娛。眾僧乃數(shù)萬(wàn)人，多大乘學(xué)，皆有眾食。 彼國(guó)人民墾居，家家門(mén)前皆起小塔，大者可高二丈許，作四方僧房，供給客僧及 余所須......”玄奘取經(jīng)途中，也路過(guò)于闐，受到熱情接待。當(dāng)時(shí)，于闐國(guó)已大半是沙磧，但氣候和暢，人民的性情也溫恭有禮。隋唐時(shí)期的于闐地區(qū)是西域的一個(gè)比較強(qiáng)大、文明程度較高、具有一定代表性的地方政權(quán)。在西域伊斯蘭化之前，這片 綠洲都是絲綢之路南線上重要的佛教文化中心。

公元 755 年，吐蕃殺入西域，于闐國(guó)被攻陷，直到吐蕃勢(shì)力衰退，于闐才重新建國(guó)，在五代十國(guó)時(shí)期國(guó)勢(shì)重新強(qiáng)盛。宋朝建立、中原統(tǒng)一后，于闐與宋朝的交往 更加密切，多次進(jìn)貢玉石。于闐不僅與宋朝來(lái)往不絕，有著密切的隸屬關(guān)系，而且與宋在西北地區(qū)的歸義軍節(jié)度使曹氏家族結(jié)為姻親。當(dāng)時(shí)曹議金的長(zhǎng)女嫁給甘州回鶻首領(lǐng)，次女嫁給李圣天為皇后。在敦煌莫高窟中頭戴冕旒、身著法服的“大朝大寶于闐國(guó)大圣大明天子” 李圣天的巨幅畫(huà)像后，即是“大朝大于闐國(guó)大政大明天冊(cè)全封至孝皇帝天皇后曹氏” 的畫(huà)像。這位皇后賢惠能干，在于闐王室中有很高的地位。遺憾的是，沒(méi)過(guò)多久，于闐國(guó)與喀喇汗王朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不久戰(zhàn)敗，于闐國(guó)就此消亡。深埋地下的于闐故都偉大的考古學(xué)家、探險(xiǎn)家，同時(shí)也是無(wú)恥的強(qiáng)盜、文明破壞者的斯坦因在對(duì)新 疆的“考察”過(guò)程中，不僅發(fā)現(xiàn)了精絕國(guó)的遺址，還在此之前，揭開(kāi)了于闐古國(guó)王都約特干神秘面紗。

斯坦因自幼就對(duì)唐朝的高僧玄奘和歐洲旅行家馬可·波羅十分崇拜。這使得他對(duì)西域非常了解，為他潛入盜寶奠定了基礎(chǔ)。

1900 年 10 月，斯坦因到達(dá)于闐，制定了考察于闐的詳細(xì)行動(dòng)計(jì)劃。他按《大唐西域記》的記載，考察完于闐王城西南 20 余里的牛角 山寺后，抄近路回到于闐。經(jīng)過(guò)短期休整，他開(kāi)始著手組織前往沙漠的探險(xiǎn)隊(duì)。在他腦海里，始終浮動(dòng)著一個(gè)巨大謎團(tuán):于闐古國(guó)，這個(gè)繁榮昌盛、國(guó)運(yùn)久長(zhǎng)的文明古國(guó)，其都城，究竟在哪里?

斯坦因再次閱讀了《大唐西域記》中關(guān)于瞿薩旦那的記述，這個(gè)早在漢代就是“城郭諸國(guó)”之一的古國(guó)，種植五谷莊稼，盛產(chǎn)水果毛皮，有專(zhuān)門(mén)的紡織與玉石加工行業(yè)。斯坦因還對(duì)照閱讀了法國(guó)漢學(xué)家雷慕沙在 1820 年寫(xiě)成的《和闐城史》，這本書(shū)收集并翻譯了許多有關(guān) 玉石的記載，是歐洲涉及和闐早的文獻(xiàn)，書(shū)中記述稀 貴的玉石只產(chǎn)在和闐河的兩條支流即玉龍喀什河與喀拉 喀什河兩岸。斯坦因判斷，于闐古國(guó)王都既然和玉石產(chǎn)地有關(guān)，那就應(yīng)該到盛產(chǎn)白玉的河岸沖積平原上去尋找它。他決定到發(fā)現(xiàn)了樓蘭古國(guó)的另一位歐洲“考古學(xué)家” 斯文·赫定收集到很多古物的約特干村去。在對(duì)約特干村附近的昆侖山區(qū)進(jìn)行測(cè)量的過(guò)程中，斯坦因發(fā)現(xiàn)了玉龍喀什河和喀拉喀什河在山口造成的巨大沖積扇。根據(jù)他測(cè)量，沖積扇大寬度達(dá)到了80 公里，1000 多年來(lái)形 成的厚大的洪積——沖積扇會(huì)不會(huì)掩埋了于闐古國(guó)盛極一時(shí)的王

都? 約特干為“約爾特汗” 的諧音，約爾特為故園、故鄉(xiāng)，汗意為王，連起來(lái)即為“王者之鄉(xiāng)”的 意思;約特干的另一種 解釋為“被子”，斯坦因不禁疑問(wèn):莫非在說(shuō)有一層厚厚的泥土像被子一樣覆蓋著逝去的古城?這時(shí)，在附近的查爾巴什村，人們?cè)诒蝗斯に?年沖刷的沼澤中發(fā)現(xiàn)了不少古代陶器碎片、細(xì)碎的金片以及一個(gè)小金猴。斯坦因馬上將小金猴買(mǎi)下。晚上對(duì)著 搖曳燈光沉思的斯坦因默默梳理著自己聽(tīng)到和見(jiàn)到的一 切。如一道閃電劃過(guò)頭頂，正在冥思苦想的斯坦因豁然 開(kāi)朗。他判斷這些小金片來(lái)自于廟宇中包裹佛像的金箔。為了證實(shí)自己的看法，它馬上到查爾巴什村的沼澤 中進(jìn)行了發(fā)掘。斯坦因在洼地中發(fā)現(xiàn)了大量和闐古幣，連同購(gòu)買(mǎi)到的加在一起，僅漢代五銖錢(qián)就有 470 枚，還有 200 多枚首次被發(fā)現(xiàn)的漢佉二體錢(qián)。他愛(ài)不釋手地?fù)?摩著錢(qián)幣上駱駝的圖案、紋飾，用放大鏡仔細(xì)地辨認(rèn)錢(qián) 幣上漢文和佉盧文的銘文，這位大英帝國(guó)騎士成了世界 上“漢佉二體錢(qián)”的大壟斷者。他認(rèn)定，這些文物無(wú)疑就是來(lái)自于被掩埋了的于闐國(guó)都，而這個(gè)國(guó)都就在現(xiàn) 在的約特干地下。

斯坦因決心以約特干王都遺址為起點(diǎn)，搜索這個(gè)佛 教古國(guó)所有名揚(yáng)絲綢之路的寺院。先尋找的是《大唐 西域記》中提到的娑摩若寺，也就是法顯在《佛國(guó)記》中記述的王新寺。該寺歷時(shí) 80 年，歷經(jīng)三代國(guó)王才得以完成。寺內(nèi)有佛塔，高 25 丈，內(nèi)部結(jié)構(gòu)更是精巧，雕文刻鏤，用金銀覆蓋其上，眾寶合成，金碧輝煌。塔后建有佛堂， 莊嚴(yán)絕妙，典雅超群。

據(jù)古籍記載，娑摩若寺離王城西五六里，是于闐佛國(guó)十分重要的譯經(jīng)場(chǎng)所。按古籍介紹的方位，斯坦因來(lái)到距遺址向西約一公里的小村莊艾斯肯特。在一片被尊為圣地的墳地附近，他找到了一個(gè)受當(dāng)?shù)卮迕袷来囱龅臒o(wú)名土崗。斯坦因認(rèn)為，這可能就是娑摩若寺留下的后痕跡。雖歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)劫難和宗教信仰變遷，畢 竟為泱泱佛教古國(guó)留下了一片令人景仰的歷史見(jiàn)證。

滿懷成功的喜悅和帶著掠奪的文物，斯坦因到了小城尼雅，在這兒，他又發(fā)現(xiàn)了被稱(chēng)為“東方龐貝城”的精絕國(guó)故址。